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父親節前夕，與你談不同的家庭組成，讓家的想像不再扁平，當「父親缺席」、「假性單親」成社會結構之產物，我們能否從結構著手，替男性造一條回家路，解放性別固化下男性的束縛，鼓勵父親成為一位父親。
父親節要來了，節日多是歌頌與紀念之用，而在許多人的成長經驗裡，父親是缺席的，肉身的缺席，精神的缺席，關係建立的缺席；父親的面孔時而模糊，是的我們明白，父親被交付了比持家遠大的任務，他一直離開，建立家庭外的世界版圖，等不到父親回家，我們已經長大了。
許多人愣愣地看著父親節，不知道該慶祝什麼，感覺像小時候寫作文，寫到我的爸爸，腦中一片空白，翻起參考書，寫下我的爸爸愛看書報。
在台灣，行政院性別平等處與衛福部的數據統計，在台灣，每十個孩子有一個來自單親家庭，其中有七成比例由母親撫養長大；臺灣也有近 25% 的假性單親比例，被外派的父親，不愛回家的父親，分居的父親，總而言之，孩子習慣了父親的「存而不在」。
我們更要進一步地問，為什麼父親缺席？我們能不能去同理回不了家的父親們？
性別角色的固化：我們並不鼓勵一個父親成為父親
父親之所以缺席，是因為我們的社會並不鼓勵父親成為父親。
家庭是性別角色高度固化的地方，母親的角色被神聖化與自然化，母愛天生，孩子跟媽媽最親，強化孩子與母親連結之於，無形中推信用不良多久可以恢復開了父親；父親的缺席是被鼓勵的，在許多國家，父親不得請產假，或擁有少於母親的產假，潛訊息暗示父親是 Breadwinner，首要任務是肩負家庭生計，留給家庭教養的，都是剩餘的時間。
儘管雙薪家庭日益增加，男女工作比例已近一比一，男主外女主內的家務角色分配仍是當代的性別魔咒。於是當母親感慨家務勞累與分配不均，許多父親心有忿忿，自己也不是沒有付出，賺錢為的是養家，怎麼自己活得像家庭的局外人，跟孩子越來越不熟？
事實是，社會並不鼓勵男人成為父親，社會並不支持男人把時間與心力花在投注家庭，親職教養雙親有責，但對許多人來說，父親只要肩負四分之一的家務，只要偶爾記得帶孩子出去玩，就已經是個好爸爸。這樣的想法，對於家庭，對於男性角土地如何貸款色，也都有傷害。
「你一個男人帶小孩行嗎？」放不下男性尊嚴的其實是社會一文中，作者分享到自身經驗，家務協商後，由他在家帶小孩，老婆繼續外出工作。
「沿路的老人家猜想你是一日奶爸，會忍不住碎碎念。我每天都要接受各種陌生人的提醒，還有的會問說：『你太太呢？男人這樣可以嗎？』，把我當成自己的小孩教。」
「當然爸爸帶小孩也有它的好處，有人會批評，但也有人會覺得男人做這個不容易，上手之後大家會稱讚他，如果是全職媽媽就比較難得到肯定，可能還被問：『整天在家怎麼沒煮飯沒晾衣服？』。」
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我們不鼓勵男人成為父親，所以市面上這麼多母嬰課程，母親交流親子社群，卻不見父親的。所以多數的責難都在母親身上，讓父親置身事外，母親是學習成為母親的，而一個男人要如何成為父親，這條學習之路顯然還沒被好好設想過。
父親回不了家，在家門外徘徊，讓你只看見他不斷離開的背影。父親的印象是背影，一直在離開，我想同理那些回不了家的父親，也希望父親的缺席不再是家庭的常態。
替男性造一條回家的路：解放女性束縛，也要解放男性束縛
「父親缺席」在某些情況是「個人意願」的選擇，但有更多亦是社會結構變動的產物，父親的缺席有許多原因，離婚是其一、分居、拋棄、入獄、外派也都佔有比重，亦有更多是存而不在的「心理缺席」與假性單親——他們是一群老是在工作的父親。
工業革命之後，工作與家庭逐漸分離，公共領域（public sphere）的有給工作，漸漸變得比家庭領域（domestic sphere）中的無償工作獲得更高評價，男人被鼓勵遠離家庭，在外拓展事業版圖，一路也遺失了回家的路。
根據 Heath 提出的心理學研究，我們不常將父親列為自我成熟過程中的重要角色，此對男性的影響更深，當這群男性長成父親時，他們更傾向複製自己父親的行為模式——因為他未曾在自己成長過程中，感受到父親「存在」的重要性。因此從 20 世紀初，心理學家即不斷提醒父親回歸家庭的重要性，並且試圖替「父職」定義一個不可或缺的角色與任務，鼓勵父親回歸家庭，在家庭中有其重量。
例如法國精神分析學者拉岡提出「父之名」，指出父親存在的重要意義，在於設下不可違背的規則，扮演家庭內「煞車器」的角色，作為制止孩子行為的功能，逐漸幫助孩子將此功能內化成自我控制能力。《父親這種病》書中進一步點名，「父親有較為優越之處，就是具備遊戲的要素這一點。父親什麼都可以玩，讓孩子覺得有趣；而母親會把所有事都變成例行公事，並且有毅力地去做，或要孩子去完成。孩子的年齡日漸成長時，這個傾向會更顯著。父親熱衷運用身體與孩子玩耍，而母親則投注在準備食物或照顧孩子上。」
心理學家的論述固然可能鞏固了既有的性別分工，但可見其試圖拆解既有家庭結構，並呼籲父親回家的美意與深意。父親要回家，不是為了鞏固掌握絕對權威的家父長制度，而是承認父親的角色一直在家庭是缺席，從此一認知開始，討論家庭裡不同角色應該承擔起的教養責任。
父親要回家，要有一條回家的路。安海瑟薇於今年在 聯合國發表的演說 中，展現其同理心，解放女性束縛，也要解放男性束縛，才可能讓家庭自由。
「我們需要重新定義男性角色，並且賦予他們承擔親職的途徑。為了要解放女性束縛，我們同樣也要解放男性束縛。女性應當肩負家務責任，是非常固著的性別刻板印象，不僅加深對女性的歧視，也限制男性參與及男性與家庭成員的互動與連結。」
在眾人溫柔同理之際，我更希望在討論家庭之際，男人不再被排拒於討論之外，男人也不再理直氣壯地缺席；我想邀請所有父親，替自己造一條回家的路，進一步去想像自己希望成為一個什麼樣的「父親」？
最後我們也要說，家庭是變動的，沒有所謂完美的家庭結構，家庭也不等於一夫一妻與一窩孩子。
協助父親成為父親之際，我們不能忽視，在當代，有更多型態的家庭關係正在生長，比方說北歐男女肩負教養責任的家庭概念，比方說領養孩子的同志家庭，比方說互相照料的單親家庭，這些都是家庭——家庭是歡迎不同角色，提供不同支持，長出每個家庭各自需要的支援與成長結構，我們期待持續看見更多元的家庭組合與互動關係——不再只是「爸爸捕魚去，為什麼還不回家？」
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2017-08-07 10:23
〔記者蔡政珉／苗栗報導〕真是天大的烏龍！苗栗縣苑裡鎮呂姓男子，於父親節前夕收到一盒父親節慶祝蛋糕，不過署名者卻與呂男兒子完全不同，讓呂男妻子當場氣炸，「老實交代」，什麼時候在外頭多出一個兒子。呂男連忙致電店家，不過店家遲至目前都沒有回覆，讓呂男很尷尬，不知所措。幸好呂男兒子得知狀況後說的確訂了蛋糕要慶祝父親節，可能是店家太忙出錯，但是最嚴重的可能卡債協商是另一個家庭也拿錯蛋糕，搞得家裡雞犬不寧?
本息平均攤還法
每期償還固定的本息總額，但本金與利息所佔比例每期都不同，本金部分逐漸增加、利息部分則逐漸減少。
放款
是金融機構授信業務的其中一種，依期間的長短可分為短期授信、中期授信及長期授信，除此之外也可分為擔保授信及無擔保授信。
股票質借
當手中持有股票又有短期資金週轉的需求，可向銀行提出申請股票質押貸款，經銀行核淮後申請人持「證券存摺」向集保公司辦理質權設定完成後，銀行即可撥款。
信用評分
信用評分為衡量信用申請者違約或逾期風險所計算的一種數值。放款機構利用它對所有申請信用的消費者加以排序，決定信用申請者是否符合資格，及其可貸款金額與適用利率，銀行會依申請者的年資、薪資等等做一個快速篩選，一旦分數不足，即無法申請貸款。
保單借款
保險人有資金需求時，可以用自己的保單來向保險公司質借，只要被保險人投保超過一定期間，保單就有一定的價值準備金，保戶即可提出申請保單質借。
帳戶管理費信用借貸資格
銀行為節約成本所訂定，若存戶存款金額未達銀行標準，又沒有辦理銷戶，銀行就會收取帳戶管理費。一般申請貸款而辦理的帳戶，也會收取帳戶管理費。
票貼
憑未到期票據去銀行辦理貼現，但銀行通常會接受的客票必須是公司皆為正常營運的應收票據，此種借款方式即是「調現」、「票貼」。銀行通常僅會給予票款約八成的貸款額度，並需要以客票當作副擔保品，以票到期所回收的票款，來作為還款來源。如急需運用到現金，就可拿還未到期的票據先去銀行做抵押，換取資金靈活運用。
連帶保證人
按實務上的判例，連帶保證人等同於債務人，民法中未有「連帶保證人」的規定，針對連帶及保證於民法中的相關規範有債編第四節「多數債務人」與第二十四節「保證」兩種定義。
連帶債務（即多數債務人）乃出自於民法§272條：數人負同一債務，明示對於債權人各負全部給付之責任者，為連帶債務。而保證之意義係出自於民法§739條：稱保證者，謂當事人約定，一方於他方之債務人不履行債務時，由其代負履行責任之契約。但保證人尚擁有先訴抗辯權，在債權人未就主債務人之財產強制執行而無效果以前，保證人對於債權人得拒絕清償（民法§745）。
由於保證人尚有保證人之先訴抗辯權保障權益，債權人針對債權保全時需先對主債務人之財產強制執行，待無效果後，方能對保證人之財產強制執行，債權回收上需耗費不少時間。故債權人多在契約中將保證人附帶「連帶」二字，使保證人成為連帶債務人，該筆債務成為連帶債務，造成連帶保證人與主借款人負同一債務的狀況，致達成民法§272條之要件。而連帶債務之債權人，得對於債務人中之一人或數人或其全體，同時或先後請求全部或一部之給付，連帶債務未全部履行前，全體債務人仍負連帶責任（民法§273），因此在法律關係上，連帶保證人等同於連帶債務人。
循環型貸款
貸款依還款方式可分為本息攤還貸款與循環型貸款，本息攤還貸款為核貸後依約定的貸款年限，按期攤還每期償還本金及利息；而循環型貸款則是指銀行核定一個額度，於額度內循環動用的貸款方式
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